行就可以离开,即使如此没有离开也是“忠”,君主对自己并没有特殊的恩惠,仍然勤勤恳恳的侍奉,更是“忠”啊。
《晏子春秋》中景公问于晏子曰:“忠臣之事君也,何若?”晏子对曰:“有难不死,出亡不送.”公不说(音悦),曰:“君裂地而封之,疏爵而贵之,君有难不死,出亡不送,可谓忠乎?”对曰:“言而见用,终身无难,臣奚死焉?谋而见从,终身不出,臣奚送焉?若言不用,有难而死之,是妄死也;谋而不从,出亡而送之,是诈伪也.故忠臣也者,能纳善于君,不能与君陷于难。”
这是一段齐景公和晏子的对话,讨论的是怎么样才叫忠心俸君。晏子回答说:“君主有难不为君主送死,君主逃亡不为君主送行。”齐景公很不满意,认为:“君主分割土地而封赏,分赐爵禄使臣子尊贵,君主有难不为君主送死,君主逃亡不为君主送行,这叫做忠诚吗?”
然而,晏子的回答完全出乎景公的意料之外,晏子回答说:“臣子的言论被采用,君主就会终生没有灾难,臣子怎么去送死呢?臣子的谋划被采纳,君主就会终生不用逃亡,臣子怎么去送行呢?如果言论不被采用,君主有灾难死了,那就是枉死;如果谋划不被采纳,君主逃亡而去送行,那就是虚伪。所以所谓的忠臣,能够让君主采纳善言,不能够让君主陷入灾难。”
晏子认为那些侍奉君主饮食起居的仆役,是不能称为忠臣的。所谓的忠臣,应该是能够治理好国家、能够辅佐君主的人。晏子对忠臣的行为是这样说的:“不掩饰君主的过错,劝谏于君主之前,不在外面喧哗;选拔贤人推举能人,不私下偏向内亲;称量自身才能而居官位,计量自身才能接受俸禄;看见贤人就不居官在他之上,接受俸禄也不超过贤人的数量;不以权力占据作为行动纲领,不称量位置高低作为忠诚;不掩盖贤人并隐瞒他们的长处,不刻薄对待下级以谀奉上级;君主健在不侍奉太子,国家危险不结交外国诸侯;遇顺境就进身朝廷,遇逆境就隐退,不与君主作邪恶之行。”
所谓的忠臣,应该忠于国家,忠于人民,使国家不陷于危难,使人民