，向非天生，何以至此”）。自从有了冯护法（冯云山）的加盟，上帝教的革命形势就焕然一新。他们采取“先亲后疏”的传教策略，即先让自己的亲人们信上帝教（别人不太相信），然后通过亲人们再发展下线的“传销模式”，使传教局面呈现好转趋势。
曾经有人不止一次问过我这样一个问题：既然洪教主所创上帝教与基督教都有共同的老大——上帝，那能不能讲这两种宗教是同门？
经过我长时间的思考和查阅各种文献，现在我可以给出答案了。虽然两者都承认有共同的老大，但拜上帝教的产生，主要源于《劝世良言》，这本约十万字的书中，直抄马礼逊译本《圣经》有二十六篇，另有三十五篇抄一段经文后加进中国的风俗人情加以阐发，其中多有梁发自撰的学道经历。从而导致《劝世良言》本身纯度就不高。加上洪教主多年来精心的改造，上帝教教义相对于基督教教义而言，已变得面目全非。以上帝为例，上帝教中的上帝有长子耶稣、次子洪教主、三子冯云山护法、四子杨秀清护法、五子韦昌辉护法、六女杨宣娇、七子石达开、帝婿萧朝贵；有女杨宣娇（萧朝贵之妻，与杨秀清认为兄妹，）；有大小两房老婆，正宫是圣母玛利亚，所生三子：耶稣、洪教主、杨秀清，其余为二姨太所生。
定都南京后，西方传教士通过对拜上帝教的感性认识与理性思考,认为拜上帝教是有缺点的基督教,必须改正其“错误”。1862年1月,以罗孝全悄悄离开南京为标志。西方传教士对以洪教主为首的上帝教“常委们”的劝化开导宣告失败,中西上帝从此分道扬镳。1868年2月8日，罗孝全甚至在《华北捷报》上发表声明说：“-----------我相信他是个疯子，完全无法使一个杂乱不堪的政府正常运转。他同他的那些态度冷漠的王们亦无法组织一个政府，无法与人民同享利益，甚至无法与旧的帝国政府相比。”，可见西方正宗基督教与上帝教是死对头。因此为便于大家正确认识上帝，我不得不把上帝分为上帝教上帝、基督教上帝。综上所述，上帝教与基督教不属于同一个品种
