达的！在鲁国，你要学会的不是如何做事，而是如何做人。）
我们奇怪，鲁国这么一个兔子一样怯懦、爬虫一样卑污的国家，它所萌发出的儒教，会是多么进步的东西吗？然而儒教在西汉，特别是经过宋儒、明儒的升级版，变成了中国人的国教，结果是越升级越败家。自从儒教大行其道以后，春秋战国时代人们那种瑰丽、壮烈的风格气度，一去不返了。这只是巧合吗？
的确，用儒家的那一套标准来衡量，死一百次也有了。
死有余辜的大能人吴起，卷起铺盖卷，用尽了浑身上下的黑暗，也理解不了这个没有性格和前途的国家。他结束了这一场黄粱美梦，又变成了从前一样的布衣，四周都是旧空气，大印也被收回去了。他就像《唐吉诃德》里边被人捉弄的桑丘，当了没两天的海岛总督，打退入犯的海盗，却只不过是别人安排的笑闹剧一场。
离开你就是报复你了。吴起冒着小雨，夹着行李卷，站在两千四百年前曲阜城的火车站旁，思量着自己人生的下一个站点。
五
吴起以少胜多，率老猫的军队打败了凶猛的大狗，这件事地球人都知道。当他顺着列国之间的驰道往太行山以西的山西去，他的声名已经先他而至，传到了魏家掌门人魏文侯的耳朵里。
魏文侯问：“吴起何如人也？”
变法家，大红人儿李克说：“吴起贪而好色（因为他娶过两个老婆？）。然而，用兵方面的话，司马穰苴（著名兵法《司马法》的作者之一）倒也不是他的对手。”
吴起不爱财，他一有钱，就散给自己的军卒手下。说他贪，是贪图名禄，想当官的意思，有着我行我素的上进心，和儒家所说的“廉”（淡于名禄）相对立。
魏文侯见了吴起，头一句就是责难性的问话：“听说你很能打仗，但是我不爱好军事。”
翻译官把魏文侯的话翻给了吴起，吴起摇摇头，不慌不忙地说：“您为什么要言不由衷呢？您一年到头都在杀兽剥皮，再在皮革上涂漆绘色，烙上犀牛大象的图案，这种东西冬天穿不暖和、夏天穿不凉快，有什么用呢？您又制造二丈四尺的长戟、一丈二尺的短戟；您的重车也用皮子包起来，车轮车
