果，是对外部世界的反映；从感觉的地位和作用看，“感觉的确是意识和外部世界的直接联系，是外部刺激力向意识事实的转化”，[2]是认识的起点，在认识中发挥着极其重大的作用。当然，列宁也清醒地认识到，在感觉的问题上，还有许多问题没有搞清楚。作为一个马克思主义者，应善于总结科学发展的最新成果，不断推进对感觉等问题的认识。
3.关于哲学的党性原则
列宁分析指出，在人类哲学发展史中，之所以始终存在两条根本对立的基本路线，归根到底是因为哲学反映了实际生活中截然对立的阶级利益和**利益。就此而言，任何哲学都有其党性，只不过有的公然承认其立场，有的想方设法掩饰其倾向。列宁进一步指出，所谓哲学的党性原则，主要包含两方面的内容：一是指哲学的派别性。任何哲学在本质上不是唯物主义就是唯心主义，不存在所谓超越唯物唯心的中立哲学。哲学的**斗争，就是唯物主义和唯心主义两条基本路线、两个基本派别的斗争。二是指哲学的阶级性。在阶级社会里，任何哲学都反映和代表着一定阶级的根本利益。哲学上的**斗争“归根到底表现着现代社会中敌对阶级的倾向和思想体系”。
列宁具体考察了马克思、恩格斯的理论和实践活动，认为在近半个世纪的时间里，他们始终坚持了哲学的党性原则，总是旗帜鲜明地坚持和发展唯物主义，反对各种唯心主义派别，鄙视所谓的中间**，对于背弃唯物主义以及纵容唯心主义和信仰主义倾向的一切哲学流派，都进行了揭露和批判。马赫主义者吹嘘自己的哲学是一种超越唯物主义和唯心主义之上的“无党性”的哲学，其实这种所谓的无党性不过是向唯心主义和信仰主义阿谀奉承而已。俄国马赫主义者不承认哲学的党性，企图调和唯物主义和唯心主义两条哲学基本路线的斗争，其结果只能陷入唯心主义，为资产阶级服务。
（二）关于辩证唯物主义反映论的基本理论
由于马赫主义者集中攻击唯物主义的反映论，在《唯物主义和经验批判主义》中，列宁把实践和辩证法引入认识论，提出了辩证
主角是马克思主义经典著作十八篇精读的小说叫做《马克思主义经典著作十八篇精读》，它的作者是马克思主义经典著作十八篇精读创作的言情小说，情节引人入胜，非常推荐。主要讲的是：一代中国共产党人同样重视学习马克思主义经典著作。早在1962年2月，邓小平就指出：“学习马克思列宁主义的理论和毛泽东同志的著作。这个问题的道理，不必多讲。这几年的教训是，我们对马克思列宁主义的基本原理...
