掀起了批判电影《武训传》的浪潮。这场运动，殃及了教育家陶行知和晏阳初。
陶行知推崇武训在农村兴办义学的精神，于一九二六年辞去东南大学教务长职务，邀集一批志士仁人，在南京郊外的晓庄建立了中国第一所乡村师范学校，实验其“教、学、做合一”的主张。“亲民亲物亲赤子，问古问今问未来。”他脱下长袍马褂，穿上布面草鞋，成了一名“挑粪校长”。
由于学校师生倾向进步，国民党当局称该校为“造反学校”。一九三0年十月，蒋介石要陶行知开除“赤化”学生。陶拒绝后，当局封闭该校，并逮捕、枪杀了十几名该校学生（党员），陶也不得不一度流亡日本，只因杜威、爱因斯坦等世界知名学者联名打电报给蒋介石，请蒋取消对陶的通缉令，陶方得以回国。
陶行知十分赞赏武训以乞丐之身开办十几所义学的事迹。他提倡“新武训精神”，并亲身实践了二十多年。
综观陶氏一生，即使不是党的战友，也可称个同路人。一九四六年，著名学者李公朴、闻一多被暗杀后，陶对友人说：“我等着第三枪。”不久，他因脑溢血去世。周恩来致电中共中央，说陶氏是“一个无保留地跟随党的党外布尔什维克”。主席和朱德发出唁电，称他“为民族解放和社会改革事业奋斗不息，忽闻逝世，实为中国人民之巨大损失”。另一位中共领导人董必武甚至题了“当今圣人”四个字贴在陶的棺材上。
这时，由于批判武训，推崇武训的陶氏也就遭了殃。因为他主张“一为博爱而学习，二为独立而学习，三为民主而学习，四为和平而学习，五为科学创造而学习”，所以也就成了猛烈批判的对象，罪名同武训是类似的：“改良主义”、“实用主义”、“教育救国”、“世界观的改造没有完成”等等。他甚至被说成是“马列主义主席思想的敌人”，好像当初主席和党从来没有将他看成好人。陶氏本人早已入土，不会因此而受罪，但他所培养的子弟却遭了殃，三十年不得翻身。
另一个具有与武训类似经历的平民教育家晏阳初及其子弟的遭遇就更惨了。晏氏一九一八年自美国耶鲁大学毕业，
