、“乡射”（乡里中贵族们的联欢仪式）、“王师大献”（凯旋庆典）、“行军田役”（军事学习性质的狩猎）的用乐有严格规定。在国家礼仪中，金石之乐是身份、权力、地位的象征。
西安发现的西周贵族大墓中陪葬乐器均以钟磬等大型编悬乐器为主。周代礼制中，贵族须严格依照等级地位确定行使与其身份相对应的乐器，“正乐悬之位：王宫悬，诸侯轩悬，卿大夫判悬，士特悬。”（元）黄镇成.《尚书通考》，四库全书上海古籍出版社，1987不同阶层的音乐活动必须遵守相关等级规定，不能僭越秩序。
周天子地位至高无上，因此，其音乐活动可在殿堂四周都摆设有编钟堂四周都摆设有编钟、编磬这类编悬乐器；而比王位等级低的诸侯音乐活动，只能在行乐之地三面设有编悬乐器；再低一级的卿大夫音乐活动，就只能两面陈设乐器；而士音乐活动，就只能在一面设编悬乐器。使用乐器的等级规定与政治地位的密切关系显而易见。如果从今天音乐欣赏角度而言，则更能表现奴隶制时代政治等级秩序与音乐视听活动的关系：地位最高的统治者可厅堂四面悬挂表演的乐器编钟，类似今天的多声道环饶立体声，其音乐效果自然不同，达到了今天音乐审美的最佳效果。而诸侯三面乐悬，则相当于今天的多声道立体声，与今天的声道相近。一面乐悬则与今天的单声道接近，音乐效果也有明显区别，而在此时只能用于可以享受音乐的最低等级士的身上了。春秋时期墓葬的考古调查表明，《周礼》中记载的有关礼乐的规定，曾经在相当大的地域范围内实施过，《周礼》中的有关记载，的确是周代礼乐制度原来实施过的内容。乐在奴隶制发展的鼎盛时期充当与扮演了维护统治秩序的极重要的角色的事实是不容置疑的。
奴隶主贵族百年之后，仍然是按其爵位，随葬相应的礼、乐器。“大丧，莅廞乐器；及葬，藏乐器亦如之。”（汉）郑氏注，（唐）贾公彦疏.《周礼注疏》，四库全书上海古籍出版社，1987葬制中的乐器作为礼的等级规范非常明确，墓主身份级别越高，乐器种类越多，乐
