子却说：“六亲不和有孝慈，国家昏乱有忠臣”。
从以上这些话理解，可知道家之道确与儒家之道不同。这都是就为人之道所作的此较。
此外，道家颇重“长生久视”之道，老子说：“治人，事天，莫若啬。夫唯啬，是以早服，早服谓之重积德；重积德则无不克，无不克则莫知其极；莫知其极，可以有国；有国之母，可以长久。是谓深根固柢，长生久视之道”。
这段话，用现代语意解说即是：做人修养，最好的方法莫过于爱惜精神，节省知识。因为只有爱惜精神，爱惜知识，才能及早服从于道；及早服从于道，就是厚积德；能厚积德，就没有事不能克服；事事都能克服，就无法测度他的力量；力量大到无法测度，就可以保有国家；保有国家的根本，就可以长久的站得住，这就是根深柢固，也就是生活长久的道理。这一切即是道家的人生之道。
五、道教徒奉行之道
这里所讲的道教徒，包括道观的住持、道士、道姑、居士，尤其是天师道的天师和各种神职人员。这些道教徒奉行之道，都是根据老子的《道德经》、庄子的《南华经》和其他道教经典所留传下来的道理和教义，这些道理和教义，当不外前面所讲到的天道和人生之道。他们不只是要信仰天道和人道，还要根据天道和人道来奉行。他们行道的目的，一方面在顺应自然法则，以遂其道生德蓄的意愿；一方面在济世救人，使所有信道的人都达到长生久视的境界，即回归自然后，仍能保持“死而不亡”的永生。
至于张道陵开创天师道之后，虽然是以“神道设教”，四处行教。可是张天师用符箓和祈祷方法治病救人，乃是求保住人的自然生命，使其不因疾病苦痛而丧生。符箓是天师道最早使用符号代表神意、增进疾病苦痛的人的安全感和求生意愿的，具有符号神学的价值。张天师用法术和科仪伏魔驱妖，其目的也是求保住人的自然生命，使其不被魔鬼妖怪侵害而丧生。在神权时代，大可取信于当时社会的大众。这一切都合于“长生久视”之道。再有祭天祀祖，追荐亡魂等道教特有的科仪，亦有出死超生，崇尚自然之义，这些宗
