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因为您阳气很盛，熏烤得我阴魂不宁，所以出来向您哀求，请让我们各自到适合自己的地方吧。”说完，只听到磕头的声音，问它就不再回答了。先生第二天就搬了出来。他曾举这件事为例，告诫学生道：“谋取不该属于你的东西，最终是得不到的，而且正好是自己軎了自己。多么可怕啊。”
《阅微草堂笔记》原名《阅微笔记》，是清朝翰林院庶吉士出身的纪昀于乾隆五十四年至嘉庆三年间以笔记形式所编写成的文言短篇志怪小说。在时间上，《阅微草堂笔记》主要搜辑各种狐鬼神仙、因果报应、劝善惩恶等当时代前后的流传的乡野怪谭，或亲身所听闻的奇情轶事；在空间地域上，其涵盖的范围则遍及全中国，远至乌鲁木齐、伊宁、滇黔等地。
除了这本书，最为人所熟知的志怪小说莫过于《聊斋志异》，蒲松龄的《聊斋志异》中涉及鬼狐神怪的篇目多达331篇，在全书所占的比重非常大，因此又被人们称作是《鬼狐传》。聊斋志异中的狐鬼大多热情洋溢，蔑视礼教规范，大胆追求情爱，与古代男尊女卑的封建思想完全不同。其中最为知名的女鬼莫过于小倩了，聂小倩这一不知是鬼还是狐的形象流传至今，最为人津津乐道，电视电影拍了不知多少，实际上聂小倩是一死于18岁的少女，聊斋志异里是女鬼，但流传至今不知怎么就变成了狐狸精。这也是后世传说不够严谨，即便变成了狐狸这一形态，也不能改变其本质是鬼的事实吧，所以后世改编的聂小倩狐妖形象，按理来说应是狐鬼才对，毕竟在原著里聂小倩本就是鬼，并非活物。
古人含蓄，所以其文学作品也含蓄，含蓄中沉淀的都是丰富的内涵，就比如这些在后世之人看来无比怪诞的小说，其本质却是对社会丑恶现实的影射，是对传统封建社会的变相反抗。狐鬼这一形象在现实生活中虽然并不存在，但在这些志怪小说里它们或者揭露封建统治的黑暗，或者抨击科举制度的腐朽，或者反抗封建礼教的束缚，具有丰富深刻的思想内容，可以说是鬼文化里的顶梁柱之一，放在百鬼开篇也不无道理
