万物篇有云：天下万物，存智者，皆为灵，不以形定。灵者，若存，皆需有其器，方可容其魂，进而养其神，延其命。
通俗点说，就是只要是有灵性的东西，不论人妖鬼怪，其实都是是生灵的一种，只是表现形式不同而已，有活有死而已。只要是有灵性的东西，则一定有灵魂，分别只是灵魂产生的灵智高低而已。若想要存续下去，则必须有一个容身之所，才能保护自己的灵魂。
其中，人、妖、魔、怪等未死之时，被归为活物，容器便是自己的肉身驱壳。
而无肉身驱壳的鬼、魅、魂、魄等则被归为死物，按理说应坠入轮回投胎转世，但因种种原因他们没能轮回，留在了世间，那么他们想要存续下去，则必须要给自己找一个容身之所，可能是某样物品，可能是某棵树，甚至可能是某块石头。其中道行高深的死物，甚至可以直接对活物进行夺舍，进而“重生”。
眼前的这个附身于梁以文夫人的鬼魅，肯定不属于能够“夺舍”的行列，否则这梁府之人即使不被他杀光，那夺舍后的她也早就跑了。
李初一不理跟鬼魅斗得“虎虎生风”的道士，走到室内，双眼一闭，默运玄功，再睁开时顿时豪光隐现，眼前的世界变成黑白二色。
这是道士从小教给李初一修习的《道典》里面的一种功法，名叫开天眼，开眼之后可看透世间万物，任何化形之物不论人妖鬼怪，在其眼前皆无所遁形，是一门比较高深的功法。
按理说开天眼这种高深的法门，应该不是李初一这种修炼了几年的新手所能掌握的，而且李初一开眼只需运功，并不用掐法决，对此，天生乐观的李初一将其归为自己天赋异禀，乃是练武修道的奇才之故。
至于为何别人开眼看东西是彩色的，他开眼看东西时黑白二色，且只能看清鬼物，其他物事则看的不是很清楚，并不像功法介绍的那样“看透万物，无所遁形”，李初一则认为是自己年纪小，修道时间短，功力不够所致。
李初一目光熠熠望向室内，眼睛扫过窗棂桌椅，橱柜木床，最后落在了梳妆用的镜台上。
只见镜台台笼罩着一层淡淡的紫雾，扭头看去，跟正与道士你来我往的”
