投机，后来一苇渡江，来到大魏，在少林寺面壁九年，传来一种新的佛教法门，叫禅。老夫子我跟达摩有过接触，也跟他的衣钵弟子慧可禅师夜聊多次，迟早有一天，禅也会成为文人之雅的。所以呢，所谓的雅，也是一种人为的认可。”
诸学士纷纷称奇。
“至于三十六行，是书院总结的民间关系民生的各种事务，包括有：农业行、作坊行、店铺行、瓜果行、花鸟行、修补行等等，甚至包括巫术行、乞讨行、骗抢行、娼妓行等等。”老夫子说完三十六行，接着道，“任何行业都没有好与坏之分，都是与民生息息相关的。”
“老夫子，”刘轻语问道，“自古以来重农抑商都是肉食者治民的首要政策，而书院九术当中有商术，三十六行中就有作坊行、店铺行、瓜果行、摊贩行等等行业，都是跟商有关，商人好利而轻义，于国于民应该是无益的吧？为什么还要鼓励商业呢？”
老夫子说：“一味的发展农业，只能把农民捆在土地上，社会倒是稳定了。若是要创造财富，裕民富民还是需要发展商业。大家可以看一下洛阳城或者建康城，哪一处不是商业发达的城市？一国之民不应该只为统治者的奢侈而服务，而是应该为富民服务。自古以来，不管哪家学说，其实都是鼓励藏富于民的。孔夫子曾说‘因民之利而利之’；墨家巨子墨翟曾说‘强必富，不强必贫；强必饱，不强必饥’；道家的无为，其做法是在不干涉发展规律的情况下不作为，其目的正是‘我无事而民自富’；法家也有，如管仲的‘仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱’。农业不可能让民富，因为一块地上出产的粮食只要那么多，我们可以通过更多的方式方法，比如培育更优良的种子，发明更先进的农具等等办法，来提高生产，但粮食的的产量毕竟有个限度。人都是有惰性的，如果每个人都有了足够吃的粮食，就会不思进取。如果有了商业，可以调动民众的积极性，也可以让人们培养更多更好的东西。商业做的好，不但能够富民，也能够救民。比如南方有粮，而北方灾害无粮，就可以南粮北调，救民于难中。这也符合了损有余而补不
