环着。相对于大地上的花草树木来说，我们要用一代又一代人的存活，才能与它们的生命力一起流淌向未来。
有花初春谢，我们或感伤、或虔诚、或淡定、或自我欺骗，而作为自然界中的人，其实也就是欲望与自我否定的结合体。想要得到，却失去了；想要一个大规划，却只有一个小结局。而我们却不因为如此就放弃，反倒是在日月交替，人情冷暖中，固执地做下去，就好比总是会一厢情愿地认为离去的亲人还活着，会因为有人说这个人已经死亡而生气。
在这样的欲望中，人是奇怪的，或者说人也是神秘的。
从欲望的本质上来看，我们其实并不想自我否定，但是，不论是百岁仙去，还是花季凋零，我们最根本的求生欲望，都终究是让这样的现实给否定了。当然，还有自寻短剑者则更为尴尬，因为这样的群体所遭遇到的，不仅是原本就没有得到一个较好的心理素质，还在社会生活现实中，面临着很多不如意之事，于是，在这种雪上加霜的生存环境下，求生的欲望却激发了他走向另一个极端的行为。在这些群体看来，早一点结束自己的生命，其实也是为了让自己活得更好。这样看来，其实这样的群体也并不是真正的想死，只是在他们求生欲望的驱使下，让他们相信了仙逝西去可以极乐的谎言。
敬畏生命，道法自然，好好的生存下去，成了所有人的人生愿景，或许有人呈现得显露一点，有人隐晦一点。在这一点上，不论是被人类社会生活看得伟大的人，还是被忽略的人，都是绝对公平的。也可以说，在大自然中，没有真正的死亡，而我们却为“死亡”而悲伤不已，因为在我们的审美形态中，没有多少人愿意拿这种生命体，或者说是物质的质变形式来作为我们形体上的“到来”与“离去”的丈量尺度，我们只是对人自身的这一种生命形体情有独钟。我们更多地情愿把花看作人，也爱把人当作花，我们也就情感丰富地生活在自己的意识形态，或者说是精神世界中，七情六欲地搅动着这个花花世界的春夏秋冬。也就有人难得糊涂，伟人与哲人也就少之又少了。可以说，在人的欲望
