连无名氏都能写出这种诗来，真不愧是长安城。让我再次感到惊讶——”空海说道，“我来到西明寺时，同样从倭国前来，在此蒙受照顾的永忠，拿了一位名为白乐天的人的诗句给我看，我对那诗也感到十分钦佩。一问才知道，白乐天只是一位默默无闻的官吏。”
“请不必谦虚。你的书法和文章，方才已经拜读过了，我也深感佩服，确实有独特的见解。”
从凤鸣的口吻听来，并非场面上的应酬话，而是就自己所认为的，真实地表达出来。
就像看到庭院有石头，就说“那里有石头”般的感觉。
“听说佛教也传到吐蕃，在吐蕃称佛教好像是‘却’吧？”空海问道。
“是的。”
“所谓‘却’，以佛教的用语指的就是‘法’。”
“正是。”
“不知你到过凯拉萨（Kailasatemple）吗？”
空海一问，凤鸣的嘴角立刻浮起一个小小的微笑。
“这等于在问我是否为梵教徒，对不对？”
“正是。”
“我很讶异你竟然连梵教的圣地凯拉萨都知道。在我国，凯拉萨被称为冈仁波齐峰（Kangrinboqê）。正如你所言，我的确到过凯拉萨。因为我父亲是梵教徒，我也曾是梵教徒。其实，在吐蕃的佛教徒，有许多原本就是梵教徒，或者两者同时信仰。”凤鸣说道。
梵教为佛教尚未传入吐蕃前人们所信仰的宗教。据说其根源与胡（伊朗）的宗教有所关联。
祭拜生命之神——拉（bla），成为穆（dmu）部族的宗教起源。梵教发达后，以梵教为基础，中国和印度传来的佛教在和梵教融合的过程中，渐渐发展成被称为“喇嘛教”的西藏密宗。这是后话。
“不过——”凤鸣又对空海说道，“你不是为学密宗才来长安的吗？”
“正是。”空海答道。
“既是如此，为何不尽快到青龙寺呢？”
“因为要去青龙寺前，还有很多要做的事。”
此时，自然只有空海和凤鸣在对话。
“譬如何事呢？”
“梵语。”空海说道。
“原来如此。”
空海一回答“梵语”，凤鸣好像立刻明白其意。
“其实，若是梵语，在青龙寺也能学到。”
“我还有其他想学的事。”
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