只能抛在一边了。我的家乡一直流传着有关天地毁灭之后的民间传说，有两个版本：一是兄妹成婚（这可能是伏羲与女娲传说的衍变），一是女其目的都是让人种延续。这当然是罪愆，但她们的行为动机无疑是伟大而高尚的。
同此，《易经》中出现种种有关生殖方面的卦象完全在情理之中。男女只有“刚柔相摩，屈伸相感”，才能够有利于人种的生生不息。在卦象中，“—”符号，棒状，符号，凹状，中空而外实，象征着“广生”的女——“生生谓之易”。后来，这种原始生殖行为的模拟升华为阴阳太极文化，从而扬弃了具象，并抽象提升到了哲学（道教）思维的高度，并影响到整个东亚文化。当看到韩国“太极”国旗迎风飘扬之时，作为中国人，应该大度，应该感到骄傲和自豪，因为这是中国汉族文化输入世界的标志，也是中国汉族文化软实力的表现。
中国道教的思想精髓就是：为了提升和增强你的生命力，必须学会吐纳呼吸，必须做到阴阳平衡，如此才能延年益寿。它的支流——房中术，并不排斥性，而是告诉人们如何拥有完美的X生活。佛教中的密教也是主张性修炼的，双寝双修才能成佛。古代印度寺庙普遍装饰场所，《左传》如此记载：
“二十三年夏，公如齐观社，非礼也。”
为什么观社是非礼之事呢？曹刿劝谏说：“不要去。……国君的举止行为史官一定会记载下来的。如果记载的事情是不合于礼法的，您让后代子孙作何观感？”《谷梁传》对此，如是解读：“以是为尸女也。”郭沫若先生在著名论文《释祖妣》中进而指明：“尸女即通淫之意。”怪不得曹刿极力劝阻鲁庄公。我们再来看看《诗经·召南·采蘋》：
于以奠之？安置祭品在哪里？把祭品放哪儿？
宗室牖下。祠堂那边窗户底。在宗庙的天窗下。
谁其尸之？今儿谁是主祭人？谁在那儿主持呢？
有齐季女。少女恭敬又虔诚。那个美丽的女娃。
前者是惠渭舟先生的译词，后者是金启华先生的译词。字面上的意思，都译得非常一致、准确。但我的问题是：主持祭祀仪式，何曾听说
